在福鼎這個(gè)白茶的故鄉(xiāng)，幾百年來(lái)在民間廣傳一句話“茶哥米弟”。初聽(tīng)時(shí)也淡淡地忘過(guò)，近幾年來(lái)漸漸地接觸茶文化，再來(lái)品味這句“茶哥米弟”，覺(jué)得很有滋味與份量。

茶為五谷之一，已夠份量，為何稱(chēng)哥，在南方福鼎五谷即茶稻麥豆加小米或高梁，除茶以外，其他四種為主食，茶為飲料，但它有文化，是精神食糧，可就列為五谷之首。說(shuō)明群眾對(duì)茶的尊重，群眾從來(lái)不亂倒茶渣，茶渣要與洗碗洗鍋的水倒在一起，或倒在溪河中，因?yàn)樗俏骞戎弧?/p>

茶 文 化

茶與人一生關(guān)系密切，在福鼎孩子一生下來(lái)，就要用茶來(lái)破嘴(人生第一口)，茶加上黃連稱(chēng)苦茶，吃苦茶意義是，人生要吃苦在先，一生能吃苦，前苦后甜，甜如密，不要前甜后苦，前甜后苦，苦黃連。人死后還要讓死人吃茶，稱(chēng)“把茶”。即長(zhǎng)輩死后，躺在棺材中，在上棺材蓋之前，家族晚輩列隊(duì)給長(zhǎng)輩“把茶”，一人捧茶，一人捧酒，晚輩按輩份前后用小指頭先拈茶后拈酒滴在長(zhǎng)輩口上，稱(chēng)“把茶”“把酒”。故茶與人生死都有關(guān)。

福鼎人建新屋，做壽墓也離不開(kāi)茶。建新房，要做二個(gè)蘆葫袋裝“五谷”掛在大梁兩傍，做壽墓也要二個(gè)小罐(稱(chēng)五谷罐)一罐裝茶，一罐裝谷要放在墓中。

女兒出嫁，也用茶來(lái)給女兒送路，即紅轎出門(mén)，用茶來(lái)撒在轎后。

甚至放生蛇也用茶來(lái)給它送路。

客來(lái)“茶、煙、酒”，迎客茶為先，這也是常俗，祭神敬佛也離不開(kāi)茶。所以家家戶戶全年備有茶。

女兒出嫁，在陪嫁中要有二個(gè)茶壺，二罐茶葉，富裕人家用錫的茶葉罐。新娘第二日一早要向夫家父母敬糖茶，將糖茶送入公婆房間，讓公婆嘗甜，也表示新娘孝心，這時(shí)公婆要給新娘紅包稱(chēng)花彩。

更有趣的在這個(gè)神奇的白茶故鄉(xiāng)，平素老百姓的口頭語(yǔ)也離不開(kāi)茶。如你買(mǎi)東西，東挑，西挑，他會(huì)說(shuō)你不是挑白茶。平時(shí)買(mǎi)賣(mài)秤?xùn)|西，秤的太平(俗語(yǔ)稱(chēng)“沒(méi)秤頭”)，就會(huì)說(shuō)你是秤黃金，還是秤白茶(也說(shuō)明白茶的貴重)。一個(gè)十分討厭的人，他會(huì)罵你這個(gè)人真是“清明茶”清明茶是“頭春茶”福鼎(春，與討厭同意)。

茶 與 生 活

茶的藥用在老百姓也很普通。如“上火了”喝“竹芯茶”。淋雨了，喝“老姜茶”。肚子不舒服，喝“火燒茶”。身體過(guò)敏，用茶放在火籠，人在被中烘可抗過(guò)敏。洗傷口，用冷濃茶消毒。

出城兩、三里，城外十多里的古關(guān)道建有大大小小的茶亭，這些茶亭全年免費(fèi)吃茶、稱(chēng)布施茶。老百姓把建茶亭是做善事，人生最大善事是修橋、鋪路、建茶亭。造福后代。茶亭可喝茶、休息、聊天，有的茶亭內(nèi)還有唱戲、坪坪鼓、對(duì)山歌、吃點(diǎn)心……古道茶亭倒是真正的勞動(dòng)人民的茶文化場(chǎng)所。

福鼎茶是大產(chǎn)業(yè)，每年有不少的茶出口，出口的茶箱上畫(huà)有戲文、花卉，所以又出現(xiàn)了大批畫(huà)茶箱花的藝人，他們也畫(huà)茶食餅花(筆者收藏有各種茶食餅花)，茶食餅花裝飾在糕點(diǎn)上，這些民間藝人為茶哥增添詩(shī)情畫(huà)意。

更重要的有些人還將茶看作是養(yǎng)生、悟道，還總結(jié)出種種茶道經(jīng)典品茶。歷代以茶為題的詩(shī)詞，山歌、童謠也極豐富。

回顧以上點(diǎn)點(diǎn)，茶在福鼎老百姓心目中的位置，再品味“茶哥米弟”這句民間俗語(yǔ)，就不奇怪了。

來(lái)源：華茶號(hào)

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